sábado, 11 de septiembre de 2010

Abuso infantil denuncias de pedofilia por curas católicos

Reporte revela abuso infantil generalizado en Iglesia Bélgica
10 de Septiembre de 2010 4:22PM


BRUSELAS (Reuters) - El abuso sexual de menores cometido por representantes de la Iglesia Católica de Bélgica fue generalizado y empujó al menos a 13 víctimas al suicidio, según indica un reporte publicado el viernes.

"Casi todas las instituciones, escuelas, y sobre todo los internados, vieron casos de abuso en algún momento", dijo en una conferencia de prensa Peter Adriaenssens, jefe de una comisión de la Iglesia que revisa las acusaciones.

La mayoría de las escuelas católicas en Bélgica reciben subsidios estatales.

La comisión se desintegró en junio luego de que investigadores confiscaron sus archivos en allanamientos a oficinas de la Iglesia en busca de evidencia de abusos.

Más de la mitad de las 200 páginas del reporte, basado en casos registrados hasta ese momento, consiste en extractos de los testimonios de las víctimas.

"En el caso de 13 de las víctimas, se reportó que se suicidaron en relación con un abuso sexual por parte de un cura", indica el documento.

En los 475 casos registrados se incluyen víctimas de hasta 2 años de edad. Dos tercios de las víctimas eran hombres, y los niños de 12 años eran particularmente vulnerables. En la mayoría de los abusos, el delito cesaba cuando las víctimas llegaban a los 15 o 16 años.

Adriaenssens dijo: "Según estos testimonios, no se trató sólo de un manoseo superficial. Hubo abuso sexual oral y anal, masturbación forzada y mutua. En otras palabras, se trató de personas que experimentaron actos graves".

También agregó que la comisión no halló evidencias de que la Iglesia hubiera intentado encubrir sistemáticamente el abuso, aunque encontró instancias en las que no hizo nada para frenarlo.

"El silencio es una enfermedad en la sociedad como un todo", sostuvo.

El período con mayor cantidad de abusos fue en la década de 1960, concluyó el reporte, con una pronunciada caída a partir de 1980.

Adriaenssens dijo que muchos de los abusadores, casi la mitad de los cuales ya ha fallecido, tenían vínculos cercanos con las familias de las víctimas, por lo cual muchos de los niños no tenían a quién recurrir.

La comisión también fue blanco de críticas luego de la renuncia del obispo de Brujas, Roger Vangheluwe, a fines de abril.

El obispo admitió que había abusado sexualmente de un sobrino, en el primer caso que involucró a un miembro de la alta jerarquía eclesiástica en la Iglesia Católica de Bélgica.

La comisión dijo que el período de limitación es un problema en el caso de abusos porque las víctimas a menudo confiesan las violaciones cuando son adultos, años después del delito.

(Reporte de Philip Blenkinsop; Editado en español por Carlos Aliaga)

viernes, 10 de septiembre de 2010

Una nueva vision del status cognitivo de la verdad, Estela Carlotto y la Filosofia de la Ciencia

ESTELA CARLOTTO Y LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
Ing. Vladimir L. Cares1

Acaso sin proponérselo, la destacada dirigente del movimiento de derechos humanos Abuelas de Plaza de Mayo, Estela Carlotto, ha puesto sobre el tapete un tema relevante de la filosofía de la ciencia: el status cognitivo de la verdad. La tensa situación jurídica existente alrededor del caso de los hijos adoptivos de la dueña del multimedios Clarín Ernestina Herrera de Noble y la pertinaz negativa planteada por los abogados del grupo a autorizar extracción de muestras de sangre de Felipe y Marcela Noble Herrera a fin de cotejar sus ADN con el padrón existente en el Banco Nacional de Datos Genéticos, en principio poco o nada tienen que ver con una discusión académica y epistemológica de muy larga trayectoria.
Como se sabe hay indicios importantes que indicarían que la adopción se habría hecho mediante procedimientos ilegales y, lo que es más grave aún, que tanto Felipe como Marcela podrían ser hijos de militantes asesinados o desaparecidos durante la última dictadura militar. La prosecución de verdad y justicia para establecer y castigar responsabilidades en la violación sistemática de los derechos humanos ha sido un permanente reclamo de los organismos humanitarios. En el caso Noble Herrera la presunción de culpabilidad o inocencia puede transformarse en certeza razonable si las muestras pudieran analizarse a fin de comprobar las identidades. En tal sentido la Sra. Carlotto abogó por la realización de las pruebas en el laboratorio del BNDG, tal como lo indica la ley. Así, en una conferencia dictada recientemente en la Universidad Nacional de San Juan, expresó que “el caso Noble se va a develar en muy poco tiempo, cuando la ciencia diga si son o no adoptados”. Este es, en principio, un planteo racional y lógico. La Sra. Carlotto considera que más allá de toda duda razonable la actividad científica del Banco es confiable. ¿Cuál es el fundamento de esta confianza? Que la práctica científica está respaldada, en el caso concreto de las disciplinas involucradas -la biología molecular y la genética- tanto por un marco teórico sólido como por las innumerables evidencias empíricas obtenidas. La sistemática aplicación de metodologías y procedimientos genéticos han permitido que las Abuelas recuperen hasta la fecha 101 nietos secuestrados durante la dictadura, con la consiguiente recuperación de su identidad. Descartando los milagros, la mejor explicación de por qué las teorías científicas y las entidades teóricas involucradas (moléculas de ADN, por caso) tienen éxito en su desarrollo se debe a su pretensión de búsqueda de la verdad (de ahí su utilidad para resolver situaciones conflictivas como las mencionadas en el caso Noble Herrera). Como veremos más adelante esta tesis forma parte de la doctrina del realismo científico.
Sin embargo, hay otros enfoques que descreen de esta visión. Modelos como los de los filósofos Bas van Fraassen o Larry Laudan (entre muchos otros) cuestionan con argumentos de peso que la noción de verdad tenga un rol en el desarrollo de la ciencia. Todos sabemos que en el pasado hubo teorías científicas que resultaron ser falsas (la física aristotélica, la astronomía ptolemaica, la doctrina médica de Galeno, el modelo atómico de Thomson, el éter electromagnético, etc.). Por ello los escépticos a la noción de la verdad en teorías prefieren buscar otras explicaciones que a su juicio sean más sólidas. Así, Laudan, por ejemplo, sugiere que la ciencia sólo persigue la resolución eficaz de problemas, por lo que la nota distintiva de la ciencia sería la utilidad o adecuación empírica de sus teorías.
A nuestro entender, por el contrario, es el realismo científico el que sí da cuenta satisfactoriamente a la pregunta ¿Qué relación existe entre las teorías científicas y el mundo? Para ello pone a su disposición diferentes tesis:
· Realismo ontológico: las entidades teóricas de una teoría tienen existencia (por ejemplo este postulado indica que las moléculas de ADN tienen existencia real);
· Realismo epistemológico: las teorías científicas aportan un conocimiento adecuado pero perfectible de la realidad (por ejemplo la biología molecular o la genética);
· Realismo teórico: las teorías son susceptibles a la verdad o a la falsedad;
· Realismo semántico: las teorías son verdaderas o falsas a partir de su correspondencia con la realidad (por ejemplo las teorías que constituyen el marco teórico de la biología molecular serían verdaderas ya que describen de manera adecuada la porción de la realidad que es objeto de su estudio);
· Realismo progresivo: las teorías progresan hacia mayores niveles de verdad.
En respaldo del realismo científico acude un argumento llamado ‘inferencia de la mejor explicación’ (IME). Recordemos que inferencia es sacar una consecuencia o conclusión de una cosa a partir de otras cosas mediante el empleo de un razonamiento. ¿Qué dice la IME? Es un argumento que tiene la siguiente forma:
(a) Es razonable creer que la mejor explicación de cualquier hecho es verdadera.
(b) H es un hecho.
(c) La teoría T explica H.
(d) Ninguna teoría competidora explica H tan bien como lo hace T.
(e) Por tanto, es razonable creer (más allá de toda duda razonable) que H es verdadero.
Por tanto, y volviendo al caso Noble Herrera, la ‘inferencia de la mejor explicación’ funcionaría de la siguiente manera:
(a) Es razonable creer que la mejor explicación que dé cuenta del establecimiento fehaciente de relaciones de parentesco ciertas entre Marcela y Felipe Noble y algunas de las muestras de la base del BNDG por medio del cotejo de ADN, sea verdadera.
(b) El establecimiento fehaciente de relaciones de parentesco ciertas entre Marcela y Felipe Noble y la base del BNDG por medio del cotejo de ADN, es un hecho.
(c) El corpus teórico y la evidencia empírica de la biología molecular y la genética explican el hecho.
(d) Ninguna teoría competidora explica el hecho tan bien como lo hacen la biología molecular y la genética.
(e) Por tanto, es razonable creer (más allá de toda duda razonable) que el establecimiento fehaciente de relaciones de parentesco ciertas entre Marcela y Felipe Noble y algunas de las muestras de la base del BNDG por medio del cotejo de ADN es verdadero.
Recordemos al paso que sólo el razonamiento deductivo permite obtener una certeza o consecuencia verdadera a partir de sus antecedentes o premisas. Por ello en esquemas como la IME (razonamientos denominados abductivos) sólo hablamos de una verdad probable (y en teorías científicas maduras –tales como las mencionadas anteriormente- de verdades más probables aún).
Es interesante, y paradójico, ver que uno de los principales adversarios del realismo científico sea el relativismo cognitivo, defendido principalmente en ámbitos políticamente autodefinidos como progresistas y de izquierda (tanto locales como internacionales). Tiene el relativismo cognitivo, asimismo, una considerable influencia en los campus universitarios, especialmente en disciplinas humanísticas como la antropología, la historia o la sociología. Un relativista cognitivo defiende la existencia de una pluralidad de relatos o verdades equivalentes acerca del mundo. Algunos, incluso, plantean que el propio mundo no es otra cosa que una mera construcción social. Por ello, se torna imposible resolver las controversias científicas apelando a un escrutinio objetivo por parte de la Naturaleza. Como lo expresara el sociólogo francés Bruno Latour “la resolución de una controversia es la CAUSA de la representación de la naturaleza y no su CONSECUENCIA, no se debe recurrir jamás al resultado final -la Naturaleza- para explicar por qué y cómo se ha dirimido una controversia”. Por tanto, resolver un conflicto para esta concepción implica recostarse en otras variables como ser el género, la clase social o las variantes étnicas. Así, el carácter privilegiado que en nuestras sociedades subdesarrolladas y dependientes tiene la ciencia biológica contemporánea (sobre la de los saberes tradicionales o alternativos de las minorías) se explicaría en términos de una dominación poscolonial: la ciencia biológica sería parte del discurso científico de los vencedores.
Si la ciencia fuera entendida, por consiguiente, como una mera expresión del poder, reflejando por ello los intereses del o los grupos socialmente dominantes, ¿qué consuelo habría de dársele, entonces, a las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo que buscan para sus hijos y nietos la verdad y la justicia?
1 Coordinador del Profesorado de Educación en Tecnología, UNCo. Este trabajo, se difunde bajo la responsabilidad del CENTRO CULTURAL ENRIQUE SANTOS DISCÉPOLO Filial Comahue y la Agrupación SEÑALES POPULARES de Neuquén (ccesdfilialneuquen@yahoo.com.ar )

jueves, 2 de septiembre de 2010

Obispo contrabandista, corrupto y pervertido, tratante de esclavos y otras linduras de nuestra historia

http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/conquista_y_colonia/dia_industria.php

El día de la Industria (2 de septiembre de 1587)
Fuente: Felipe Pigna.

"Y si todos los españoles que en estas partes están y a ellas vienen fuesen frailes, o su principal intención fuese la conversión de estas gentes, bien creo yo que su conversación con ellas sería muy provechosa; más como esto es al revés, al revés ha de ser el efecto que obrare; porque es notorio que la más de la gente española que acá pasa son de baja manera, fuertes y viciosos de diversos vicios y pecados. Y si a estos tales les diese libre licencia de se andar por los pueblos de indios, antes por nuestros pecados se convertirían a sus vicios que los atraerían a virtud."

Carta de Hernán Cortés a Carlos V

Desde 1941 se celebra en Argentina el 2 de septiembre como el día de la industria en homenaje a un episodio, que bien analizado, no deja de ser todo un símbolo del "ser nacional" y del estado actual de la actividad productiva más vapuleada desde aquel fatídico 24 de marzo de 1976, que implantó el modelo de desindustrialización afianzado por los jinetes de nuestro Apocalipsis, Menem-Cavallo-De la Rúa & Company entre 1989 y el 2001.

Debe haber pocos países en el mundo, por no decir ninguno y aumentar nuestro Ego, por aquello de la originalidad nacional, que para homenajear a su Industria Nacional, elijan un hecho delictivo, concretamente, un episodio de contrabando. Eso fue lo que ocurrió aquel 2 de septiembre de 1587 en el territorio que hoy conocemos como la República Argentina y que entonces pertenecía al Virreinato del Perú.

El calendario recuerda aquel 2 de septiembre de 1587 cuando zarpó del fondeadero del Riachuelo, que hacía las veces de puerto de Buenos Aires, la carabela San Antonio al mando de un tal Antonio Pereyra con rumbo al Brasil.

La San Antonio llevaba en sus bodegas un cargamento proveniente, fletado por el obispo del Tucumán Fray Francisco de Vitoria. Se trataba de tejidos y bolsas de harina producidos en la por entonces próspera Santiago del Estero. Lo notable es que dentro de las inocentes bolsas de harina, según denunció el gobernador del Tucumán Ramírez de Velasco, viajaban camuflados varios kilos de barras de plata provenientes del Potosí, cuya exportación estaba prohibida por Real Cédula. Es decir que la "primera exportación argentina" encubre un acto de contrabando y comercio ilegal.

Negocios en el Tucumán

El Obispo Francisco de Vitoria había servido en Charcas a un mercader y allí pudo entablar relaciones comerciales con los miembros más notables de la Audiencia, lo que le permitió obtener un permiso para importar esclavos desde el Río de la Plata. Hasta entonces no había entrado ni un solo esclavo por Buenos Aires. Vitoria fue el pionero del tráfico negrero en estas tierras. Sin embargo el Consejo de Indias lo había propuesto “por ser muy buen letrado y predicador” y por poseer excelentes recomendaciones por su pasado de consejero de la Inquisición en España.

En 1586, fue nombrado Juan Ramírez de Velasco gobernador de Tucumán. Sus primeras medidas fueron condenar el concubinato ("amancebamiento"), la sodomía y el estupro. Sus principales enemigos eran el obispo Vitoria y sus socios de la Audiencia de Charcas. El gobernador denunció el contrabando practicado sistemáticamente por Vitoria, pero los miembros de la Audiencia, que estaban en el negocio, parecían no "oír" sus reclamos.

Decía en sus notas “en esta ciudad está la iglesia catedral y por obispo de ella don Francisco de Vitoria, de la orden de Santo Domingo, (...) que si hay escasez de sacerdotes se debe, no a la pobreza de la tierra, sino a los malos tratamientos del prelado porque aun los legos no lo pueden sufrir. A mí me ha excomulgado dos veces. Todo su negocio es tratos y contratos".

Ramírez de Velasco, ya que no podía con el Obispo, empezó a hacer justicia con sus amigos. A un tal García de Jara que había matado unos 11 indios y realizado unos "nueve estupros con fuerza en indias pequeñas, que por serlo mucho murieron seis y realizado muchas difamaciones por ser uno de esos que lavan su lengua en honras de mujeres honestas", mandó que le cortasen la lengua y la clavaran en un madero y lo que quedaba de él, que lo colgaran "hasta que muriera de muerte natural".

El obispo, que tenía más de 20.000 indios en encomienda, no prestaba mucha atención a lo que decía San Jerónimo (¿347?-420) "Como el mercader nada agrega al valor de sus mercaderías, si ha ganado más de lo que ha pagado, su ganancia implica necesariamente un pérdida para el otro; y en todo caso el comercio es siempre peligroso para su alma, puesto que es casi imposible que un negociante no trate de engañar". Ni a San Ambrosio (340-397), que condenaba sin soslayos la propiedad privada: "todo lo que tomas sobre tus necesidades, lo tomas por violencia. Dios, ¿habría sido bastante injusto para no distribuir con igualdad los medios de vida, de manera que tú estarías en la abundancia, mientras que otros sufrirían necesidades? El pan de los hambrientos es el que tú acaparas, el traje de los desnudos es el que guardas, el dinero que tu ocultas es el rescate de los desgraciados".

El gobernador se expresaba en estos términos en una carta al Rey Felipe II: “El obispo Vitoria tiene amedrentados a vuestros vasallos con sus continuas excomuniones y su vida y ejemplo no es de prelado sino de mercader (...) No he visto que haya acudido a las cosas de su cargo ni le he visto en la iglesia ni entiende en la conversión destos pobres naturales (...) y en el entretanto que andaban las procesiones estaba él por sus manos haciendo fardo para llevar al Brasil (...) y llegaron sesenta negros que le dejaron los ingleses (...) vino a esta ciudad con ellos (...) deja de acudir al oficio de pastor para acudir al de mercader sin acordarse destas pobres ovejas (...) y en sabiendo un pecado o liviandad de alguno le hace proceso, y el tal culpado, por no venir a sus manos le da cuanto tiene (...) lo que se ha podido averiguar del oro y la plata que el obispo envió al Brasil son los mil y quince marcos de plata blanca y treintinueve marcos de oro de ocho onzas más trescientos setenta pesos de oro de 22 quilates y dos cadenas que pesaron ciento y noventa y cinco pesos y quince marcos de plata labrada que envió el dicho en el dicho navío a Manuel Tellez Barreto, gobernador de Bahía”.

La “nave del Día de la Industria” emprendió su regreso con ciento veinte pasajeros involuntarios (esclavos negros, destinados a las minas de Potosí, y varias decenas de campanas y cacerolas), pero fue abordado por el pirata inglés Thomas Cavendish y sus hombres. Al pirata, poco afecto a los rezos y sermones, no lo amedrentó la presencia del obispo, y se robó el barco con toda la mercadería y la mitad de los esclavos.

Vitoria, entonces, debió hacer obligadamente voto de pobreza y caminar casi desnudo hasta Buenos Aires, donde fue rescatado y, para desgracia de Velasco, devuelto a su diócesis.

Pero al año siguiente, vendió 60 esclavos en Potosí y reunió un capital interesante como para insistir con su negocio, esta vez en un navío propio y con pasajeros que llevaban, entre todos, de 40.000 a 45.000 pesos. Sin embargo, fueron sorprendidos por un temporal muy fuerte y “dieron al través de la otra banda del río” –como informaba el gobernador del Tucumán en diciembre de 1588–, donde los náufragos enterraron la plata y anduvieron prófugos de los indios, hasta que los salvó una expedición salida de Buenos Aires. El obispo rescató 15.000 pesos que tenían los naturales; según el gobernador, porque “Dios no miró las ofensas que le ha hecho su desenfrenada lengua”. Aparentemente el Todopoderoso se arrepintió, porque en Buenos Aires el gobernador Torres de Navarrete, amigo de lo ajeno y del mencionado español de los cien años de perdón, se echó sobre la plata, tomó 5.000 pesos y el resto lo repartió entre los vecinos; con lo cual Vitoria y su gente tuvieron que volverse al Tucumán caminando. Algunos herejes suponen que el obispo del Tucumán fue el precursor de las peregrinaciones a pie en nuestro país.

Los cabildos de la región comenzaron a protestar contra el obispo que no se ocupaba "de las cosas de la fe", sino de los negocios.

El sucesor de Ramírez de Velasco, Hernando de Lerma, llegó a desterrar al deán Francisco de Salcedo, nombrado por Vitoria, a la ciudad de Talavera del Esteco. Allí Salcedo sublevó a la población y transformó al convento mercedario "en ciertas horas en cuartel y en otras en una casa de placeres". Parece que por las noches apenas terminadas las oraciones del templo, se abría la puerta falsa del convento y entraban sigilosamente mujeres embozadas. Talavera era la "ciudad de la lujuria” y Salcedo se transformó en el caudillo de Talavera del Esteco en abierto desafío al poder de Tucumán.

Todos estos episodios culminaron con la separación del obispo de su diócesis. El gobernador del Tucumán lo acusaba de haber expulsado con sus malos tratos a casi todos los sacerdotes de su diócesis y, suprema ofensa para la época, dejó entender que el obispo era "cristiano nuevo", es decir, judío. En aquellos tiempos la "pureza de sangre" era un argumento decisivo. En un Estado que había usado para consolidarse el molde y yunque de la religión, todos los que no podían demostrar su linaje cristiano estaban discriminados de antemano. Por lo cual, la acusación de ser un marrano -un judío convertido que seguía respetando la fe de sus mayores- o incluso un cristiano nuevo era un arma letal y muy fácil de usar: no había nada más eficaz contra un enemigo que proclamar que no era un creyente verdadero.

Pero lo que seguramente nunca imaginó el creativo obispo Francisco de Vitoria es que su acto se transformaría en todo una alegoría de la Argentina contemporánea y que se le asignaría un espacio destacado en la caprichosa efeméride oficial.

Fuente: www.elhistoriador.com.ar

domingo, 18 de julio de 2010

¿Cual Bergoglio? ¿Federico Aneiros? 120 años despues la Iglesia dice lo mismo que cuando hizo la guerra contra el matrimonio heterosexual.

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Página/12 :: El país :: La guerra de Dios
¿Cual Bergoglio, Federico Aneiros?

Los curas no pudieron repetir la Masacre

Por leyes matrimoniales en Argentina fusilaron contra el paredón. El cardenal Bergoglio, heredero de los asesinos de Jerusalén. Pero no, esta vez Dios y el Diablo durmieron la siesta.
Por Clara Vernet Desde la Redacción de APM
16072010

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El 30 de diciembre de 1867, en solemne acto público, un pelotón de fusilamiento se alistó en la Plaza de San José del Rincón, en la ciudad de Rosario. La pena capital fue sentenciada días antes, cuando, depuesto el gobernador Nicasio Oroño, derogan la polémica ley de matrimonio civil, recientemente aprobada por la Legislatura provincial. Para escarmiento de todos aquellos impíos que desearan persistir en tan sacrílega idea, ordenaron disparar contra la Ley de Matrimonio, en la plaza pública. Con este acto se consagraba la victoria de la Guerra Santa desatada por Monseñor Gelabert, obispo de Paraná y representante furioso de las leyes de Dios en la tierra. Durante meses, desde su púlpito comandó la avanzada y mandó a levantar trincheras en cada parroquia, y armar a la feligresía en contra de la “ley del diablo”.Lo cierto es que la revuelta, que terminó con la intervención de la provincia y el pelotón apuntando a la norma, había comenzado con la solicitud de Pedro Zapata, santafecino, vecino de Villa Constitución, de 24 años, y de profesión jornalero rural, y de Antonia Maldonado, santafesina, de la misma villa, para casarse ante las autoridades civiles, estrenando la ley de matrimonio civil. Quiso el destino que la boda fuese celebrada un 1 de noviembre de 1867, día de Todos los Santos, fecha que quedó en la historia como inaugural del matrimonio civil en la Argentina. Una nueva fecha se suma a la larga lista de batallas y conquistas. 15 de julio de 2010. El Senado de la Nación Argentina convirtió en Ley la modificación en el Código Civil que permite el casamiento entre personas del mismo sexo.Argentina se convirtió en el primer país latinoamericano en legislar a favor del matrimonio igualitario, avanzando en la lucha por la igualdad de los derechos civiles. Sienta precedente y tendrá el desafío de brindarse como punta de lanza, para dar el debate en toda América Latina. El destino empujó al tiempo y la sesión que comenzó en las primeras horas de la tarde del 14 terminó en las primeras del 15, conmemoración de la Masacre de Jerusalén: el 15 de julio de 1099 llegó a su fin la Primera Cruzada de los cristianos de la Europa occidental, lanzados a la conquista de Tierra Santa. Después del asedio a la ciudad de Jerusalén, los cruzados logran penetrar la ciudad y asesinan a sus habitantes. Raimundo de Aguilers, canónigo de Puy y uno de los hombres que participó en los ejércitos cristianos, describió en sus crónicas la masacre: “en las calles y plazas de Jerusalén no se veían más que montones de cabezas, manos y pies. Se derramó tanta sangre en la mezquita edificada sobre el templo de Salomón, que los cadáveres flotaban en ella y en muchos lugares la sangre nos llegaba hasta la rodilla. Cuando no hubo más musulmanes que matar, los jefes del ejército se dirigieron en procesión a la Iglesia del Santo Sepulcro para la ceremonia de acción de gracias”.Así finalizó la Primera Cruzada, la única “exitosa”. La Masacre de Jerusalén pronto se convertiría en una batalla legendaria para la cristiandad. Una de las más cruentas de las tantas libradas por el hombre en nombre de Dios. En la ciudad de Buenos Aires, durante las últimas semanas se intentó revivir las llamas de ese fanatismo. El cardenal Jorge Bergoglio, Arzobispo de la capital argentina, escribía encendidas cartas convocando a sus fieles y a la comunidad toda a sumarse a “la Guerra de Dios” en contra de “la movida del Diablo”. Desde cada púlpito llamaban a marchar ante las puertas mismas del Congreso Nacional para recordarles a los legisladores que “esta guerra no es vuestra. Socorran, defiendan y acompañen en esta guerra de Dios".Mientras tanto, la presidenta Cristina Kirchner salía a responder desde China, las acaloradas arengas de los representantes de la Iglesia argentina: “lo que yo creo como presidenta de la República es que el debate debe volver a su cauce normal, sin cruzados; acá no hay ninguna guerra, ni de Dios ni del demonio”.Y avanzaría un poco más en sus conceptos: “el matrimonio no es una construcción de la Iglesia Católica, es una construcción del Derecho Romano que les recuerdo eran todos paganos y persiguieron a los cristianos, hasta que finalmente el Cristianismo se impuso como una de las religiones monoteístas más importantes del mundo”.Tal es así, que en los códigos civiles, capaces de enfriar la pasión de Cirano con sus meticulosas legislaciones del amor, aún siguen mencionando la figura primigenia, el Ius Connubi, o derecho a casarse, creado en Roma con el fin de ordenar, fundamentalmente, las relaciones patrimoniales de los ciudadanos.Y es aquí donde se descubre el fanatismo de los cruzados. Fanático viene del sustantivo fanum que significa templo; fanático sería, según algunas traducciones, “perteneciente al templo”. Su significado irá variando y fanático se convertiría en aquel que “trasladaba a otros ámbitos lo propio del templo”. Nadie quiere legislar en el terreno de Dios y de su pueblo. Ni librar batallas entre ejércitos celestiales y pecadores mortales. Simplemente que el Estado garantice la igualdad de derechos civiles para todos y todas en esta tierra. En la última batalla librada en nombre de Dios, por el momento no se cuentan bajas. Sólo algún que otro magullón y la certeza de que se ha reparado una gran deuda con la ciudadanía de estas tierras.

viernes, 16 de julio de 2010

El asesinato de Giordano Bruno por los inquisidores antecesores del vaticano de hoy.

(Aclaración: Corría el año 1500, el mundo occidental se aprestaba a ingresar al siglo XVI de la era del Señor, cuando en Roma moría en la hoguera Giordano Bruno, condenado por la Santa Inquisición, entidad que desde 1965 cambió su nombre por “Congregación para la Doctrina de la Fe”. Antes de morir el inquebrantable filósofo escribió estas palabras dirigidas a sus juzgadores. COC)DE GIORDANO BRUNO A SUS VERDUGOS

Decid ¿cuál fue mi crimen? ¿lo sospecháis siquiera?
y me acusáis, sabiendo que nunca delinquí.
Quemadme, que mañana donde encendéis la hoguera
levantará la Historia una estatua para mí.
Yo sé que me condena vuestra demencia suma
¿porqué? ... Porque las luces busqué de la verdad,
no es vuestra falsa ciencia que el pensamiento abruma
con dogmas y con mitos robados a otra edad,
sino en el libro eterno del universo mundo,
que encierra entre sus folios de inmensa duración,
los gérmenes benditos de un porvenir fecundo,
basado en la Justicia, fundado en la Razón.
Y bien. Sabéis que el hombre si busca en su conciencia
la causa de las cosas, el último porqué,
ha de trocar muy pronto la Biblia por la ciencia,
los templos por la escuela, en la razón la fe.
Yo sé que esto os asusta, como os asusta todo,
lo grande quisierais poderme desmentir,
mas aún vuestras conciencias hundidas en el lodo
de un servilismo que hace de lástima gemir,
aún ellas, en el fondo, bien saben que la idea
es intangible, eterna, divina, inmaterial,
que no es ella el Dios, la religión vuestra
sino la que forma, con sus cambios, la historia universal.
Que es ella la que saca la vida del osario,
la que convierte al hombre de polvo en creador,
la que escribió con sangre la escena del calvario,
después de haber escrito con luz la del favor.
Mas sois siempre los mismos, los viejos fariseos,
Los que oran y se postran donde los puedan ver.
Fingiendo fe, sois falsos. Llamando a Dios, ateos.
Chacales que un cadáver buscáis para roer.
¿Qué es vuestra doctrina? Tejido de patrañas.
Vuestra ortodoxia, embuste; vuestro patriarca, un rey;
Leyenda vuestra historia, fantástica y extraña.
Vuestra razón, la fuerza; y el oro vuestra ley.
Tenéis todos los vicios que antaño los gentiles,
tenéis las bacanales, su pérfida maldad,
como ellos sois farsantes, hipócritas y viles;
queréis, como quisieron, matar a la verdad.
Mas vano es vuestro empeño. Si en esto vence alguno,
Soy yo,. porque la historia dirá en lo porvenir
“Respeto a los que mueren como muriera Bruno”
y en cambio, vuestros nombres ¿quién los podrá decir?
Ah! Prefiero mil veces mi muerte a vuestra suerte;
morir como yo muero, no es una muerte, no.
Morir así es la vida. Vuestro vivir, la muerte.
Por eso habrá quien triunfe; y no es Roma, triunfo yo.
Decid a vuestro Papa, vuestro señor y dueño,
Cual mueren los que marchan del porvenir en pos,
Decidle que a la muerte me entrego como a un sueño,
porque es la muerte un sueño que nos conduce a Dios.
Mas no a ese Dios siniestro, con vicios y pasiones
que al hombre da la vida al par su maldición,
sino a ese Dios-Idea, que en mil evoluciones
da a la materia forma y vida a la creación.
No al Dios de las batallas, sí al Dios del pensamiento,
al Dios que anima al fuego, la luz, la Tierra, el viento,
al Dios bondadoso, no al Dios de irse sin fin.
Decidle que diez años, con fiebre, con delirios,con hambre,
no pudieron mi voluntad quebrar.
Que niegue Pedro a Cristo, que a mí ante el martirio
de la verdad que sepa no me haréis apostatar.
Mas, basta, yo os aguardo. Dad fin a vuestra obra.
Cobardes ¿qué os detiene? ¿Teméis al porvenir?
Ah, tembláis. Es porque os falta la fe que a mí me sobra.
Miradme, yo no tiemblo...y soy quien va a morir.

jueves, 15 de julio de 2010

Barbarismos bíblicos de autor anonimo

Hola: he revisado las citas bíblicas de este escrito y son tal cual, de todos modos si al lector le interesa puede leer estas partes de la Biblia, son terroríficas, parece que en los dichos del Yavé hay expresiones que preanuncian a Hitler y Mussolini,con razón Pio XII los bancó a muerte.

La Dra. Laura Schlessinger; PhD., es una conocida locutora de radio de los Estados Unidos que tiene un programa en el que da consejos en directo a los oyentes que llaman por teléfono. Recientemente saltó la polémica (y más cuando se mezclan temas de religión y homosexualidad, donde cada persona interpreta lo que dice Dios y la Biblia de una manera distinta) cuando la presentadora atacó a los homosexuales. Esta locutora dijo, días atrás, que la homosexualidad es una abominación, que así lo indica la Biblia en el Levítico, versículos 18:22, y por tanto no puede ser consentida bajo ninguna circunstancia. Lo que a continuación transcribimos es una carta abierta dirigida a la Dra. Schlessinger escrita por un residente (desafortunadamente anónimo) en los Estados Unidos, que ha sido hecha pública en Internet.

Querida Dra.:

Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios. Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas con las que me es posible. Por ejemplo, cuando alguien intenta defender el estilo de vida homosexual me limito tan sólo a recordarle que el Levítico, en sus versículos 18:22, establece claramente que la homosexualidad es una abominación. Punto final.
De todas formas, necesito algún consejo adicional de su parte respecto a algunas otras leyes bíblicas en concreto y cómo cumplirlas:

a) Me gustaría vender a mi hermana como esclava, tal y como indica el Éxodo, 21:7. En los tiempos que vivimos, ¿Qué precio piensa que sería el más adecuado?

b) El Levítico, 25:44, establece que puedo poseer esclavos, tanto varones como hembras, mientras sean adquiridos en naciones vecinas. Un amigo mío asegura que esto es aplicable a los mejicanos, pero no a los canadienses. Me podría aclarar este punto? ¿Por qué no puedo poseer canadienses?.

c) Sé que no estoy autorizado a tener contacto con ninguna mujer mientras esté en su período de impureza menstrual (Lev 5:19-24). El problema que se me plantea es el siguiente: ¿cómo puedo saber si lo están o no? He intentado preguntarlo, pero bastantes mujeres se sienten ofendidas.

d) Tengo un vecino que insiste en trabajar en el Sábado. El Éxodo (5:2), claramente establece que ha de recibir la pena de muerte. ¿Estoy moralmente obligado a matarlo yo mismo? ¿Me podría apañar usted este tema de alguna manera?

e) En el Levítico 21:20, se establece que uno no puede acercarse al altar de Dios si tiene un defecto en la vista. He de confesar que necesito gafas para leer. ¿Mi agudeza visual tiene que ser del 100%? ¿Se puede relajar un poco esta condición?

f) La mayoría de mis amigos (varones) llevan el pelo arreglado y bien cortado, incluso en la zona de las sienes a pesar de que esto está expresamente prohibido por el Levítico, 19:27. ¿Cómo han de morir?

g) Sé gracias al Levítico, 11:6-8, que tocar la piel de un cerdo muerto me convierte en impuro. Aún así, ¿Puedo continuar jugando al fútbol si me pongo guantes?

h) Mi tío tiene una granja. Incumple lo que se dice en el Levítico 19:19, ya que planta dos cultivos distintos en el mismo campo, y también lo incumple su mujer, ya que lleva prendas hechas de dos tipos de tejido diferentes (algodón y poliéster). Él, además, se pasa el día maldiciendo y blasfemando. ¿Es realmente necesario llevar a cabo el engorroso procedimiento de reunir a todos los habitantes del pueblo para lapidarlos? (Lev 24:10-16). ¿No podríamos sencillamente quemarlos vivos en una reunión familiar privada, como se hace con la gente que duerme con sus parientes políticos? (Lev 20:14).

Sé que usted ha estudiado estos asuntos con gran profundidad, así que confío plenamente en su ayuda. Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable.


miércoles, 14 de julio de 2010

La Iglesia Argentina bancada por nosotros los giles

De:
Carlos Entraigas (sjentraigas@hotmail.com)
Enviado:
miércoles, 14 de julio de 2010 08:03:30 a.m.

¿Cuánto le cuesta al estado argentino sostener el culto católico apostólico romano? Imposible saberlo, es un secreto mejor guardado que el misterio de la santísima trinidad. Pero hay indicios. En la neoliberal década de los noventa, mientras la desocupación y la pobreza crecían a un ritmo nunca antes conocido, los obispos se ocupaban de cuidar las almas al calor del dinero: recibieron alrededor 30 millones de pesos (en ese momento dólares), a través de Aportes del Tesoro Nacional (ATNs) de la mano del Ministro del Interior de entonces, Carlos Corach. La mitad fue repartida entre los amigos del poder. El obispo de Mercedes-Luján, Emilio Ogñenovich, conocido por haber hecho campaña a favor de Carlos Ruckauf, parece ser que fue el que mejor hizo los deberes, porque recibió $4.030.000. A eso hay que sumarle un millón más dado por Eduardo Duhalde y otros 4 millones del gobierno de la Provincia de Bs As para el Hogar Jesús de Nazaret, un verdadero "infierno" (según se pudo constatar, los chicos internados padecían condiciones inhumanas de vida: dormían en el piso, eran castigados con encierros y orinaban y defecaban en baldes colocados en sus habitaciones). El arzobispado cobraba 1.500 pesos por cada recién llegado y 1.200 después de dos meses de estadía.El obispo de San Justo, Jorge Meinville, un frecuente visitante de la quinta de Olivos recibió $ 6.400.000. Italo Distefano de San Juan, $ 1.650.000. El retrogrado obispo de San Luis, Juan Laise, quien advertía que los contenidos básicos del sistema educativo eran "una jeringa con veneno que se intenta introducir en el ser argentino" por su no afirmación de la existencia de Dios, recibió solo $ 1.391.000.El "yabranista" arzobispo de Córdoba, Raúl Primatesta, $ 1.219.000 y el de Avellaneda, Rubén Di Monte, amigo intimo de Suárez Mason y Cristino Nicolaides, quien afirmo que los homosexuales "son dignos de muerte", $ 1.210.000. A esto habría que sumarle los miles de pesos que son administrados por Caritas Argentina con un certero objetivo: tapar los baches del sistema y desmovilizar las protestas sociales. Así lo hicieron con su participación en la mesa del Diálogo Argentino convocado por el ex presidente Eduardo Duhalde. Y hasta el "subsecretario" Basseoto, antes de irse de boca, cobraba un sueldo de $ 5000 del estado nacional.A Dios rogando y del Estado recaudandoPero los aportes del Estado a la Santa Madre Iglesia no se quedan ahí. Reciben grandes exenciones impositivas (las parroquias no pagan impuesto inmobiliario, ni tasas municipales, ni Aguas Argentinas, ni impuesto a las ganancias) y de acuerdo al artículo 2 de la Constitución Nacional reciben millones de pesos para el sostenimiento del culto y "como reparación a las expropiaciones realizadas en el siglo XIX". La eterna deuda con la Iglesia.Según la ley 21.950 los 66 obispos en actividad reciben el 80% del sueldo de un juez (un total anual de $3.390.000 aproximadamente). Los 32 obispos eméritos (retirados) reciben el 70% del sueldo de un juez (unos $1.430.000 al año). Por imperio de la ley 22.162 las parroquias ubicadas en zonas "desfavorables" reciben una asignación de $1.560.000 por año. Las Diócesis y seis Institutos de vida consagrada representan anualmente $ 5.110.000.La ley 22.430 asigna jubilaciones sin aportes previos (no esta claro si los recientes aumentos alcanzaron también a estas jubilaciones). Unos $ 55.800 al año.En el 2004 la Iglesia realizo el Xº Congreso Eucarístico Nacional por lo que recibió del Estado $1.110.000 extra. En total en el 2004, la Iglesia Católica recibió $12.656.000 de acuerdo a lo que "manda la ley"... Pero ¿Cuánto más en ATNs? ¿cuánto más por medio de favores de sus funcionarios de turno en el gobierno? Está claro que el Estado no es capaz de asegurar la alimentación de miles de chicos, la educación de millones de menores, la salud de decenas de millones de habitantes, pero lo que sí puede hacer es utilizar millones de pesos en el pago a religiosos que defienden una ideología retrógrada y una moral que no sigue ni su propia feligresía; un sistema nefasto que hace que tod@s paguemos, en la mayoría de los casos sin saberlo, para que se expanda una ideología que somete a millones de personas, sobre todo a mujeres y homosexuales a quienes pretende culpabilizar por su elección.Separación de la Iglesia y el Estado¿De que hablamos cuando planteamos la total separación de la Iglesia del Estado? Justamente de todo esto. No sólo de no seguir solventando económicamente a la Iglesia y a sus instituciones, que en muchos casos promueven la intolerancia hacia quienes no pensamos igual. La no injerencia no debe ser sólo en las políticas estatales de salud reproductiva y despenalización del aborto, sino también en políticas educativas y sociales. ¿Hasta cuando tendremos que seguir soportando las presiones de la jerarquía católica para que las políticas del Estado estén de acuerdo con su doctrina? ¿Hasta cuándo querrán imponer su retrógrada argumentación sobre que sólo la fidelidad o la castidad son las unicas herramientas posibles para luchar contra el VIH-SIDA? ¿Hasta cuando vamos a tener que recibir dictados morales sobre sexualidad, de personas que en el mejor de los casos son castos y en el peor abusadores? ¿Hasta cuándo vamos a tener que soportar que miles de personas se contagien enfermedades de transmisión sexual por los mensajes falsos que transmite esa institución? ¿Hasta cuando miles de mujeres, adolescentes y aún niñas van a tener que afrontar embarazos no deseados por no haber recibido educación sexual, a causa de la presión de la Iglesia?Recientemente el Secretariado Nacional para la Familia de la Conferencia Episcopal Argentina afirmó respecto al uso del preservativo que "fomenta las relaciones promiscuas bajo el argumento de la protección, y es al menos temerario, considerando que la falla de este sistema oscila (dependiendo de la enfermedad) de entre un 3 al 10%."La Organización Mundial de la Salud (OMS) ya les ha contestado en varias oportunidades que sus planteos son errados y no comprobables científicamente y los acusó lisa y llanamente de terrorismo informativo. Pero ellos siguen con su cruzada, aún acudiendo al miedo y al oscurantismo, como en la edad media, aunque hoy no tengan tanto poder como para imponernos sus tribunales de la Inquisición.Alguien tendría que avisarles a estos monseñores de púrpura terciopelo encerrados en sus burbujas que los tiempos han cambiado, y que tenemos pleno derecho de ser quienes querramos ser y como queramos serlo sin pedirles permiso. Amén.
Fuentes: Rebelión - Sociología del Cristianismo II- Rubén Dri http://www.lafogata.org/

Bergoglio y el diablo

No es el matrimonio homosexual el problema. El problema de la Iglesia de los Dinosaurios es la sexualidad.
Por Tato Tábano

El diablo, ese tentador, siempre estaba acechándola… Hasta que el Señor Jesús vino a su rescate. Esto ocurrió en el monasterio de Veas, donde le puso un anillo en señal del divino matrimonio. Al principio el Señor mostró solo su mano, solamente después mostró su cara y así poco a poco la totalidad de su cuerpo. "Ella no podría haberlo soportado todo de una sola vez." [Teresa de Jesús I. 487, 261]



El diablo no es nada mas que un invento de la Iglesia Feudal para consolidar su poder mediante el temor al que en su retorcido discurso llamaron “temor de Dios”.
Agustín obispo de Hipona ciudad de Argelia, de la provincia de Numidia, (354 - 430 dc), era un investigador curioso del pensamiento científico y religioso de su época. Durante su juventud en Roma, llevó lo que se conoce en la cultura occidental como una “vida disipada”, vivió experiencias sexuales diversas, héteros y homos, tuvo un hijo al que la historia oficial oculta. En uno de sus escritos describe a una de sus relaciones como "dulce, más allá de lo más dulce que jamás he experimentado”.
Al parecer la culpa de sus conductas lo lleva a encuadrarse en el Maniqueísmo, religión fundada por Manés un siglo antes, cuya principal tesis sostenía que el cuerpo perverso del hombre, identificado con el demonio, mantenía encerrado a su espíritu que era propiedad divina.
Convertido al cristianismo y con el fanatismo de los conversos, Agustín traspone el maniqueísmo a la teología católica de esta manera: Dios es incorruptible por lo cual el mal no puede provenir de Él, el mal proviene del hombre, por su abuso del libre albedrío a partir de Adán.
De allí en adelante el hombre nace corrupto, con la mancha del “pecado original” encima. Solo se salvaran aquellos que están “predestinados”, elegidos para vivir en el “paraíso”.
Obviamente el resto a sufrir en el infierno con su amigo el diablo.
San Agustín en sus Soliloquios dice: «En cuanto a mí, pienso que las relaciones sexuales deben ser radicalmente evitadas. Estimo que nada envilece tanto el espíritu de un hombre como las caricias sensuales de una mujer y las relaciones corporales que forman parte del matrimonio».
Me pregunto ¿Puede una Iglesia que preconiza el amor adherir a semejante afirmación?
La especie humana, en sus ansias de creerse inmortal, ya había construido la alienación mítico religiosa (o sea dioses) desde sus orígenes. Por ello encontró en esta simple elucubración agustiniana el fundamento para mas de diez siglos de poder omnímodo de la Iglesia Católica, inquisición mediante. Poder que hoy no ha dejado de ser dominante, se mantiene en alianza con otros poderes, financiero-mafiosos.

Pero ¿que era el famoso Pecado Original?: un coito, un sencillo, natural, placentero “polvito”. Vamos diablo todavía!

No se preocupen, no tengo nada que objetar al matrimonio entre católicos, solamente sería bueno que se mantengan abstemios sexuales en honor a la coherencia ideológica.

Mi intención es sostener que el problema planteado por el diablo que preocupa al cómplice del genocidio Bergoglio (ver “El silencio” Horacio Verbitsky”), no es la homosexualidad, es el sexo.

La “serpiente” y la “manzanita” juntaron dos cuerpos desnudos bajo el “árbol del bien y del mal” que era nada menos que el árbol del conocimiento, donde alojaba el demonio. El mensaje mandato bíblico es entonces no conocer, porque la fuente del conocimiento es el encuentro sexual.



No es el matrimonio homosexual el problema. El problema de la Iglesia de los Dinosaurios es la sexualidad.
1 - Veamos los zafarranchos que el diablo le hace a la iglesia en su propia casa
El mismo Magisterio de la Iglesia dice : ‘La persona humana, según los datos de la ciencia contemporánea, está de tal manera marcada por la sexualidad, que ésta es parte principal entre los factores que caracterizan la vida de los hombres y mujeres en el plano biológico, psicológico y espiritual, teniendo así mucha parte en su evolución individual y en su inserción en la sociedad’. (Congregación para la doctrina de la fe, Declaración Persona humana acerca de ciertas cu stiones de ética sexual, Roma, 1975. I.)
“El sacerdote gay José Mantero, actualmente suspendido de sus funciones 'a divinis', ha oficiado la ceremonia religiosa de casamiento de dos hombres homosexuales en un restaurante de la madrileña calle de Jovellanos, según ha confirmado el propio cura. Los dos gays que se casaron son católicos creyentes . Durante la ceremonia, los contrayentes se declararon fidelidad, al igual que sucede en los ritos religiosos de heterosexuales. José Mantero, vestido religiosamente para la ocasión, invitó a Javier y César a amarse.” (elmundo.es 17-5-03) .
Otra expresión antagónica con el pensamiento agustiniano era la costumbre que se mantuvo en varios lugares de Europa entre el siglo IX y el siglo XIX, los últimos testimonios son de 1911 en Alemania:
Durante más de 1000 años en varios lugares del mundo se celebraba la resurrección de Jesucristo con la ceremonia conocida con el nombre de "risus paschalis", "risa pascual". En ella aparecía como la mayor expresión de amor y alegría de la fiesta cristiana la presencia del placer sexual. El sacerdote se tomaba sus testículos, a veces los mostraba, simulaba escenas de masturbación, simulaba gestos obscenos, humanos y de animales, contaba chistes eróticos y pornográficos. Invitaba a los feligreses a escenificar situaciones similares. Para expresar el placer de la vuelta a la vida del redentor había que festejar a la sexualidad que está en el origen de toda vida. (fuente: Teóloga Maria Caterina Jacobelli “Il risus paschalis e il fondamento teologico del piacere sessuale”, Brescia 2004).
El cardenal Joseph Ratzinger, hoy, Benedicto XVI, escribía en 1984 (p. 68), sobre el risus paschalis: "La prédica de la Pascua debía contener una historia capaz de suscitar la risa, de modo que en la iglesia sonaran solemnes carcajadas. Era una forma superficial y primitiva de alegría cristiana. Pero, ¿acaso no es espléndido y perfectamente lógico que la risa se haya convertido en símbolo litúrgico?".

Una pequeña muestra de testimonios femeninos :
Fuente: Luigi Cascioli “Sexo y erotismo en los monasterios femeninos”

Santa Rosa de Lima para poder vivir placeres sexuales lo más libremente posible de todo sentimiento de culpabilidad, como si el hecho de sufrir un castigo pudiese autorizarla a cometer el delito, castigaba su cuerpo antes de los éxtasis con sevicias que hacen temblar:
"A pesar del hecho de que el confesor la exhortara a no exagerar, consiguió darse cinco mil latigazos en cuatro días…"

Santa Juana de los Ángeles, fue ella quién, como superior de un convento de Ursulinas, con sus éxtasis repetidas transmitió la histeria a toda la comunidad.
De una crónica de esos tiempos:
"Todas las religiosas del convento de las Ursulinas de Loudun, donde Madre Juana de los Ángeles era superior, comenzaron a gritar, escupir, desnudarse, mostrándose en completa desnudez".
Un cierto Robbyns, cronista de este tiempo, presente durante una de estas crisis colectivas, en la descripción de los hechos que relató, se detiene sobre un detalle:
"La Hermana Clara cayó al suelo y en un estado de ansiedad absoluto siguió masturbándose y gritando: "Follenme, follenme…", hasta el momento en que tomó un crucifijo y lo utilizó de una manera que mi pudor me impide que lo escriba".
Encargado por el episcopado, un cierto padre confesor, llamado Surín, practicó exorcismos en el convento, y muy pronto el también se implicó en estas orgías de las cuales escribió:
"Mi lengua probaba a Dios como cuando bebo el vino Muscado o como albaricoques". (No creo que sea necesario explicaciones para comprender dónde buscaba a Dios con la lengua!)



‘Un alma en Dios escondida¿Qué tiene que desear,Sino amar y más amar,Y en amor toda escondidaTornarte de nuevo a amar?’

Teresa de Jesus
Santa Teresa de Avila es probablemente una de las más representativas de este mundo de ninfómanas reprimidas que llenan el Paraíso de los cristianos. Podría representar un ejemplo clásico y citarse en los libros de sexología como demostración de los daños cerebrales que puede producir la abstinencia sexual. De su autobiografía: "Mi mal había llegado a tal grado de gravedad que estaba siempre al borde del desmayo. Sentía un fuego interior que me quemaba…
Mi lengua reducida en pedazos de tanto morderla". "Mientras que Cristo me hablaba, no me cansaba de contemplar la belleza extraordinaria de su humanidad… Probaba un placer tan fuerte que es imposible poder probar semejantes en otros momentos de la vida…" "Durante los éxtasis el cuerpo pierde todo movimiento, la respiración se debilita, se emiten suspiros y el placer llega por intervalos…" (Perfecta descripción del orgasmo!) "En una éxtasis me apareció un ángel tangible en su constitución carnal y era muy hermoso; ví en la mano de este ángel un largo dardo; era de oro y llevaba en la extremidad una púa de fuego. El ángel me penetró con el dardo hasta las vísceras y cuando lo retiró me dejó ardiente de amor hacia Dios"…



2 - Ahora veamos los zafarranchos que los diablos encubiertos le hace a la iglesia en su propia casa .

Pedofilia eclesiastica: es infinita la cantidad de casos de pedofilia ejercida por sacerdotes, obispos, monseñores, y la protección de la iglesia vaticana a estos delincuentes. Sólo consigno algunas muestras paradigmáticas.
El cardenal prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, el brasileño Claudio Hummes, ha calificado la pedofilia como "un crimen terrible" y reconoce que afecta al 4% de los sacerdotes. Teniendo en cuenta que en el mundo hay alrededor de medio millón de sacerdotes católicos, el cálculo de Hummes daría como resultado que son unos 20.000 los implicados en casos de estas características.
“La Iglesia Católica protegió durante décadas a curas y religiosos pedófilos que abusaron sexualmente de niños y niñas en Alemania e impidió que fueran procesados por la justicia, según teólogos, juristas y documentos eclesiásticos internos. La complicidad de la jerarquía eclesiástica quedó confirmada recientemente cuando ex alumnos realizaron miles de denuncias contra numerosos sacerdotes. En prácticamente todos los casos, los pedófilos sólo fueron transferidos de una jurisdicción a otra y nunca fueron procesados legalmente. Casos similares de abusos sexuales contra niños y niñas en escuelas y otras instituciones católicas, con impunidad para los victimarios, han sido documentados en Australia, Austria, España, Estados Unidos, Filipinas, Francia Italia y México, entre otros países”. (Iglesia Católica protege a curas pedófilos. Por Julio Godoy, IPS julio 2010)
Otras citas que el lector ubicará fácilmente en Internet:
- Alphonsus Penney, arzobispo de la diócesis de San Juan de Terranova (Canadá), dimitió, en julio de 1990, por haber encubierto decenas de delitos sexuales cometidos contra unos 50 menores por más de una veintena de sacerdotes de su diócesis.
- Padre Tarcisio Spricigo, que abusó de varios menores antes de ser arrestado por haber violado un pequeño de sólo cinco años de edad. En los documentos y pruebsa del proceso contra el cura ha sido incluido un diario, que es una especie de “manual de pedofilia”, que incluye consejos como “jamás tener una relación con niños ricos”. El libro de Spricigo, que fue descubierto por casualidad por una monja que lo llevó a la Policía brasileña, también contiene “diez reglas para actuar y quedar impunes”. “Llueven niños seguros y confiables que son sensuales y que mantienen un total secreto, que sienten la falta del padre y viven sólo con la madre (…) Soy un seductor, seguro y calmo. Basta aplicar las reglas y el chico caerá en mis manos y seremos felices para siempre”, anotó el religioso en su escalofriante“manual”.

Historias de degenerados, traficantes, ladrones, asesinos y mafiosos en la jerarquía eclesiástica

El caso mas elocuente de la degeneración de la iglesia católica es el de Alejandro VI (Rodrigo Borgia) elegido Papa cuando ya tenía 8 hijos y tuvo algunos mas durantes su papado, algunos con amantes, otros con su propia hija Lucrecia, a quien utilizo como señuelo sexual para atraer nobles y establecer alianzas. Aliados que a su vez eran asesinados o envenenados cuando ya dejaban de servir a sus maniobras. Un dato curioso es que utilizaba en la preparación de las pócimas venenosas nada menos que al genio inventor de la época, Leonardo da Vinci.

Pero sin remontarse tantos siglos en el tiempo recordemos el Papa Juan Pablo 1, Albino Luciani,
“sé muy bien que no seré yo el que cambie las reglas codificadas desde hace siglos, pero la Iglesia no debe tener poder ni poseer riquezas. Quiero ser el padre, el amigo, el hermano que va como peregrino y misionero a ver a todos, que va a llevar la paz, a confirmar a hijos y a hermanos en la fe, a pedir justicia, a defender a los débiles, a abrazar a los pobres, a los perseguidos, a consolar a los presos, a los exiliados, a los sin patria y a los enfermos”,
Un mes después muere misteriosamente, existen numerosísimos estudios que demuestran fue asesinado. Motivos: su propósito de destruir el aparato financiero y mafioso que se había instalado en el Vaticano con la Logia P2.
“El periodista italiano, Mino Pecorelli, miembro arrepentido de la logia masónica P2, desde su revista OP, Observatore Político (ligada a los servicios secretos), publica el 12 de septiembre un artículo titulado “La gran logia vaticana” en el que desenmascara la pertenencia a la masonería de cuatro cardenales: Sebastiano Baggio, Salvatore Pappalardo, Ugo Poletti y Jean Villot”
Durante el largo papado de su sucesor Wojtila, Juan Pablo II se consolida la alianza de EEUU de Reagan, el Vaticano y la Logia Masónica controlada directamente por la CIA, a la que habría pertenecido el italiano Licio Gelli, el “príncipe de las tinieblas”.
“Como se demostró en el sumario abierto contra Roberto Calvi, el Banco Ambrosiano habría sido un trampolín al servicio de la CIA y la mafia para distribuir cantidades astronómicas, con la complicidad de las ventajas fiscales del Vaticano, a paraísos como Panamá o Nassau, que después servirían para financiar todo tipo de operaciones secretas (asesinatos, golpes de estado),
Fuente: “Las cloacas del Vaticano: el asesinato de Juan Pablo I” libro del cura español, Jesús López Sáez

Hace unos 25 años recorrí el Vaticano, cuartel general de la Iglesia Católica, única Iglesia que tiene como sede administrativa un estado independiente. Apenas dos km cuadrados de superficie, no mas de la superficie de 20 manzanas de cualquier barrio, no mas que un club deportivo importante, donde se concentran los tesoros culturales, de metales y piedras preciosas y arqueológicos mas importantes del mundo. Cuyo status soberano fuera acordado con Mussolini y ratificado por Hitler, dos fervorosos católicos a los que la iglesia vaticana jamás excomulgó. Aun hoy los alemanes pagan el impuesto a las arcas del credo católico, sancionado por Hitler a cambio de que Pío XII no condenara la invasión de Polonia por los nazis.

Para hipocresías citemos la encíclica Populorum Progressio, del Papa Pablo VI , que citaba a San Ambrosio: "Nunca das a los pobres lo que es tuyo, simplemente les devuelves lo que les pertenece porque los bienes de los que te has apropiado fueron donados para que todos los disfrutaran. La tierra es de todos, no solo de los ricos". En ese momento el Vaticano era propietario de la mayor cantidad de bienes raíces en el mundo, el resto de su fortuna jamás pudo ser calculada. Nunca se vió que devolvieran a los pueblos expoliados en las colonias del tercer mundo las tierras robadas directamente o por los testaferros intermediarios de la nobleza que nos “civilizó” con la cruz y la espada.



Cinco papas abiertamente homosexuales
Para terminar vamos a copiar comentario sobre el libro de los pontífices:
Según los historiadores oficiales de la Iglesia Católica, hasta el momento cinco pontífices gays han pasado por el Vaticano. El último de ellos murió en 1555. Juan XII (955 - 964) Su nombre de pila era Octaviano, pero por razones que solo él supo decidió cambiarlo por Juan, al asumir el papado. Así se dio inició a la costumbre de asumir un nombre de reinado. Según el libro "Los Papas" de Eric John y el Liber Pontificalis, le gustaban los adolescentes jóvenes lindos y musculosos, a muchos de los cuales premió por sus proezas en la cama dándoles obispados selectos y muy provechosos. Llegó a Papa a los 17 años y falleció a los 26 de un ataque cardiaco mientras compartía su lecho con un jovencito. Benedicto IX (1032 - 1044) De él han dicho que fue la encarnación cristiana de Nerón. Intentó renunciar a su cargo para "vivir en completa desgracia y pecado con otro hombre" y para solucionar todos los problemas que creó, quiso abdicar a favor de su padrino, que era judío. Pablo II (1464 - 1471) Cuando le preguntaron que nombre de reinado quería se apodó a sí mismo "Formosus" (Hermoso), a sabiendas de su belleza física. Se hizo famoso por sus orgías sadomasoquistas, donde apuestos jóvenes se dedicaban a atarlo y golpearlo. Se dice que murió estrangulado, en 1471. Sixto IV (1471 - 1484) A la muerte de Pablo II, el Colegio de Cardenales se reunió tan rápido como fue posible y designó a Francisco Della Rovere, conocido como Sixto IV. Nacido en Savona, de familia humilde, llegó a ser cabeza de la Orden Franciscana, como cardenal. Deseaba ser Papa, y para su suerte, su amante llamado Pietro Riario supo con dinero "como" arreglar su elección, y después de lo cual fue recompensado con cuatro obispados, un par de abadías y un capelo de cardenal. Desde allí, y a través de su amante, Pietro supo manejar la Iglesia, estableció la Santa Inquisición, un complot para asesinar a Lorenzo de Medicis y transformó a Roma en centro de arte. Durante su papado se distinguió por nombrar solo jóvenes veinteañeros como cardenales. Un grupo de ellos le pidió al Papa que legalizara la sodomía en la estación cálida y cuando Sixto IV estaba a punto de dar una respuesta favorable, una enfermedad lo llevó a la muerte. Como anécdota antes de morir se cuenta que habiendo sido consultados los médicos más famosos de Roma le recomendaron para su alivio leche de madre, a lo cual Sixto les respondió que el "jugo de hombres jóvenes" le caería mejor. Falleció en 1474 a los 28 años. Julio III (1550 - 1555) Fue el más abiertamente gay de todos. Elegido a los 63 años ya se le habían conocido muchos amantes. El último de ellos, un muchacho de 17 años llamado Inocente y apodado "Prevostino", lo acompañaba en el momento de elección. Al estar casi seguro de su elección pasó su brazo alrededor del muchacho y dijo: "Si me hacen Papa, al día siguiente haré que Prevostino sea uno más entre ustedes, como miembro del cardenalato". No solo cumplió su palabra sino que el Cardenal Prevostino fue nombrado Secretario de Estado, cargo reservado a los de más alto rango. Uno de los asiduos participantes de las orgías fue el arzobispo de Benevento, Giovanni Della Casa que le dedicó al Papa su libro titulado "In Laudem Sodomiae" (Elogio de la Sodomía). Desde entonces no se ha sabido de ningún otro Papa gay, por lo menos oficialmente. Fuente “ Liber Pontificalis” (Libro de los pontífices) editado a finales del siglo XIX por Duschesne
Cierre:
Las virulentas reacciones de la jerarquía eclesiástica, digo de la jerarquía, no de feligreses o curas cuestionadores de la línea oficial del vaticano, obedecen a una enfermedad congénita. Si congénita, ya que viene desde el génesis y la historia del paraíso. Enfermedad consistente en considerar deleznable a lo natural, ya que la naturaleza que conciben es la historia infantil de la creación en una semana.
Esta hipótesis de origen del universo no resiste hoy al análisis científico que los demoníacos comilones del árbol del conocimiento han develado a los ojos de las nuevas generaciones. A la iglesia católica que traicionó todos los valores de la cristiandad primitiva se le ha terminado la credibilidad. Su permanencia está ligada hoy a los sectores económicos dominante de la mafietizacion globalizada.
¿Y el demonio?, bien gracias, acá estamos eyaculando conocimientos.